Pensamiento Político: Edad Media

Adjunto resumen de las ideas de algunos de los pensadores políticos de la época.

Saludos

JC

SAN AGUSTÍN

• Su teología política se fundamenta en la distinción entre dos ciudades: la civitas dei y la civitas terrena: la una, predestinada a vivir siempre con Dios y la otra a sufrir castigo eterno con el diablo
• La historia de los Estados deriva del plan divino que les otorga en cada época el régimen que les conviene
• Los miembros de ambas ciudades coexisten, no sabiéndose quien pertenece a cada ciudad hasta el Juicio Final, instancia de selección entre elegidos y condenados
• El papel de la Iglesia es ser vehículo que hace a los hombres ciudadanos de ambas ciudades
• Para San Agustín el bien de la sociedad es la paz, bien que todo ser apetece por naturaleza. Por esto, la paz de una ciudad será la concordia bien ordenada en el gobierno y en la obediencia de sus ciudadanos
• El mejor Estado es el cristiano ya que es el mejor soporte a los habitantes de la ciudad de Dios
• El gobernante del Estado cristiano debe ser caritativo y humilde, siendo necesario que sometan su poder a la majestad de Dios
• Establece que el estado cuidará los intereses materiales y que la Iglesia los espirituales. Pese a esto, la Iglesia está en un plano superior ya que representa en cierta manera a la ciudad de Dios

SANTO TOMÁS

• Sus principales obras son: Summa Teológica y Summa contra los gentiles
• Estudia el saber aristotélico, incorporando la razón a un mundo regido por la fe (escolástica)
• Para él, es natural que el hombre viva en sociedad
• La ciudad constituye una comunidad perfecta
• El Estado debe velar por la paz
• Al igual que Aristóteles, cree que al Estado le corresponde un fin y que ese fin es el bien del Estado (bien común) y que además el Estado ha de tener un propósito ético
• La ley y la justicia: en su visión, la justicia exige una pluralidad de hombres, a los que coordina en vistas al bien común.
• El poder político pertenece por derecho natural a la comunidad y deriva en última instancia de Dios y son ellos los que confieren el poder a determinados sujetos (mandato-concessio)
• Sus formas de Estado que diferencia son tres buenas (monarquía, aristocracia y democracia) y tres corruptas (tiranía, oligarquía y demagogia). Su preferida es la monarquía que puede ser electiva o sucesoria (la cual prefiere)
• Considera que la mejor es la monarquía porque deriva hacia la corrupción con menor facilidad que la democracia
• Habiendo diferenciado entre el tirano que alcanzó el poder por la fuerza o engaño y aquel que lo es por el mal ejercicio de su potestad, considera lícito desobedecer al primero y recomienda sufrir al segundo
• Ve en Dios el origen común de los dos poderes

JUAN DE SALISBURY

• Concibe la política como un mal menor y necesario
• El poder temporal debe someterse siempre al espiritual
• Defiende la existencia de un Estado teocrático (Dios, sacerdotes y príncipes)
• No ve al tirano como un castigo que Dios permite por los pecados de los hombres, sino que más bien lo considera un enemigo público

MARSILIO DE PADUA

• Afirma que el poder proviene directamente del pueblo, teniendo la facultad de dictar leyes
• El pueblo designa a sus mandatarios y si estos se convierten en tiránicos, puede deponerlos
• Critica al clero por creer y defender que la Iglesia puede ejercer algún tipo de jursidicción coactiva sobre cualquier príncipe o principado
• Defiende la sujeción de la Iglesia al poder secular y sus teorías culminan con el proceso de secularización de la Baja Edad Media

GUILLERMO DE OCKHAM

• Critica al papado y analiza el poder civil y pontificio
• Sostiene que el poder civil y del Papa proceden de Dios y señala que ambos pueden cooperar ya que ambos persiguen el bien común
• El emperador es elegido por los electores (representantes del pueblo), considerando que el pueblo ostenta la potestad que le transfiere a esta autoridad
• Si el Papa se equivoca, el cristiano debe rebelarse e incluso deponerlo (contra el sujeto, no contra la institución)

Platón y Aristóteles

El análisis y comentario de estos textos tiene por objetivo conocer parte de la obra, que en materia política es susceptible de ser utilizada en el desarrollo del curso. Para esto, se busca que comencemos por identificar las ideas principales. Además, adjunto archivo con la historia de la filosofía, que contiene algunas ideas que en materia política serán abordadas en esta parte del curso.

Saludos Cordiales

Juan Carlos

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Platón (427-347 a.C.)

I. Sócrates y la Sofística

1º) La retórica es un arma política de primer orden

2º) Sócrates decía que la virtud es conocimiento y a la inversa, que nadie obra mal a sabiendas

3º) Platón desdobla la realidad en dos ámbitos: el mundo sensible (realidad física) y el mundo inteligible (que se capta por la razón, el mundo de las ideas)

II. La República

A) La Justicia y la Ciudad Ideal

1º) La ciudad nace porque ningún hombre es capaz de satisfacer por si solo sus necesidades

2º) La división del trabajo es la función ideal para la ciudad porque hace aumentar la eficiencia

3º) Propone la división en 3 clases: gobernantes (intelectualidad), guerreros (valor) y ciudadanos (abastecedores de la ciudad), pero son estos últimos que moderaran sus apetitos a través de la creencia en una “mentira piadosa”

4º) La ciudad según Sócrates, debe poseer las 4 virtudes cardinales reconocidas por los griegos: SABIDURÍA, VALOR, TEMPLANZA Y JUSTICIA

5º) Platón señala que cada persona debe desempeñar la función para la cual esté más capacitado, que sea concordante con la concepción griega de la “areté” (virtud)

B) La Educación de los Guardianes

1º) Hay una educación en dos fases: la primera para los auxiliares y la segunda para los gobernantes, quedando para estos últimos el contar con las herramientas para descubrir y defender la idea del Bien

C) La Comunidad de Bienes, Mujeres e Hijos

1º) Los guardianes no poseerán ningún tipo de propiedad y tampoco podrán tener familia

D) Las Formas de Gobierno

1º) Aristocracia: gobernantes orientan sus acciones desde la idea del Bien y no existe la injusticia (se inclina por esta forma)

2º) Timocracia: la máxima recompensa son los honores (militares o por riqueza)

3º) Democracia: régimen injusto porque el pueblo no está preparado correctamente para ejercer el poder (falta educación para ello)

4º) Aristocracia: forma perfecta

III. El Político

1º) Los únicos gobernantes capaces de gobernar son aquellos que tienen el arte para hacerlo

2º) El político brinda cuidados de manera compulsiva o con el consentimiento de los ciudadanos

3º) El gobernante actúa a su antojo pensando que los gobernados lo aprobarán

4º) La monarquía, aristocracia y la democracia moderada son los gobiernos legítimos; tiranía, oligarquía y democracia radical los más injustos

IV. Las Leyes: la forma de Gobierno Mixta

1º) El mejor de los Estados es aquel en que la ley es soberana y todos (gobernantes y gobernados), están sometidos a ella

2º) Sistema que combina la monarquía con la democracia, logrando así la máxima estabilidad

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Aristóteles (384-322 a.C.)

Ideas principales a partir del texto:

(El método Aristotélico es inductivo y proviene de su experiencia como recopilador de constituciones (La Política))

I. Finalidad, Felicidad y Virtud

1º) La ética es una sabiduría práctica encaminada a la acción, siendo concebida como análisis de la acción humana dentro del marco de convivencia que entrega la polis

2º) Toda actividad humana tiende a un fin (telos) y es la felicidad

3º) El fin es buscar la excelencia, la perfección, siendo la virtud un hábito que hay que cultivar

4º) El hombre prudente se construye tomado como referente la idea del “término medio”, buscando la recta razón, actuando con criterio

II. La Esclavitud

La defiende como natural, salvo la que surge a partir de la guerra

III. Origen de la polis

1º) Estado, Polis, forma suprema de organización, de origen natural, ya que lo natural para el hombre es asociarse y actuar mejor en conjunto

2º) La ciudad es anterior a las otras formas de asociación

3º) La felicidad solo es posible en la polis y quien vive fuera de ella es dios o una bestia

IV. La Ciudad y el Ciudadano

1º) La Constitución (politeia) actúa como base organizacional de la polis, forma de participación de los ciudadanos en un gobierno y es ella la que le entrega identidad

2º) El ciudadano es a la Constitución (y viceversa) y se define este ciudadano asumiendo roles dentro de la justicia y el gobierno

3º) El gobierno debe ser directo con participación de todos de forma alternada, ya que la “phylía” es la que mantiene la unidad de las ciudades (cabe señalar que así era el sistema de gobierno democrático ateniense: directo)

V. La Justicia y La Ley en la Filosofía Política de Aristóteles

1º) Dos clases de justicia: universal (observancia de la ley) y particular (rige las relaciones entre los ciudadanos, persona a persona)

2º) La ley es la garante última de la vida de la polis (“es la razón desprovista de pasión”)

3º) Es partidario del derecho consuetudinario más que del derecho escrito

VI. Las Formas de Gobierno

1º) Monarquía, aristocracia y politeia (correctas) y tiranía, oligarquía y democracia (desviadas)

2º) La mejor forma de gobierno es la monarquía o la aristocracia si se dan las razones en base a la virtud de los hombres

3º) Oligarquía, gobierno de la minoría rica y Democracia, gobierno de la mayoría pobre

4º) La Justicia es la igualdad entre iguales y la desigualdad entre desiguales

5º) Virtud, riqueza y libertad, son los títulos que justifican la superioridad en el ejercicio de la soberanía

VII. La Política es el Arte de lo Posible

1º) El mejor régimen es el de la república o politeia ya que la clase que predomina es la media, siendo el ideal que inspira a este régimen el de la justa medida (ambición de la ética aristotélica)

2º) El gobierno será más estable donde la clase media sea más numerosa y superior a ambos extremos

VIII. Causas que provocan la caída de los Regímenes Políticos y medidas para evitarlo

1º) La causa de las sublevaciones está en las nociones de igualdad y desigualdad

2º) Los remedios para mantener el orden son: obediencia a la ley, no engañar al pueblo, que los cargos públicos no sirvan para lucrar con ellos y que todos los iguales puedan participar en el poder

3º) El mejor mecanismo de conservación es la EDUCACIÓN

IX. Las Características del Estado Ideal

1º) Debe integrar a: labradores, artesanos, soldados, comerciantes, sacerdotes, jueces y magistrados

2º) Los ciudadanos deben ocuparse de la defensa, el culto y el gobierno de la ciudad

3º) El “vivir bien” está circunscrito solo a los ciudadanos (elitista y excluyente)

4º) La instrucción debe estar orientada a formar hombres buenos y virtuosos, porque la ciudad dependerá de su virtud

Manual Ciencia Política y Clases

Adjunto capítulo 1 del manual

Adjunto link desde el cual leer el capítulo 1 y 2 del texto.

Adjunto PPT del curso UC sobre Introducción a la Ciencia Política

Adjunto clase del Tema ¿Qué es la Política?

Adjunto clase del Tema El para qué de la Política

Adjunto clase del Tema Pre Platón

Oración Fúnebre de Pericles

Saludos

JC

Ensayo: indicaciones y pauta

A partir del texto sobre el pensamiento político antes de Platón deben plantear una pregunta que les haya surgido o un tema que quieran desarrollar considerando todo lo que hasta el momento se ha estudiado y explicado. Se realiza de forma individual, en 1 carilla, letra Palatino de 11, interlineado de 1,5 y texto justificado. En síntesis, se debe realizar un ensayo. Para esto, adjunto una buena pauta de elaboración de un ensayo con el fin de que sea leída y discutida para que así, llegado el momento, elaborar un texto al nivel de la educación superior.

Adjunto el borrador que me enviaron sobre el tema ¿Qué es la Política?

Junto a esto, adjunto sitio desde donde aprender a realizar las citas a pie de página.

Saludos

JC

Ciencia Política Capítulo 2

Capítulo 2: El Para Qué de la Política

2.1 Razón de ser de la Política

• Metas de la política: Libertad-Igualdad-Ética
• Libertad: su meta actual es aumentar los espacios individuales y colectivos
• Igualdad; puede ser de dos tipos: según mérito (atributos personales), según cantidad (por simple extensión)?
• Ética: ve la parte moral de la política. Además, plantea el uso del poder político en 2 dimensiones:

el deber y el servicio (construir un mundo mejor). Junto con esto, la finalidad ética es el Bien Común

• PODER E INFLUENCIA: el primero a través de la coacción (fuerza) y el segundo por habilidad sin tener que aplicar la fuerza
• PODER Y VALORES: en el fondo el poder está al servicio del gobernante (Lukes) de manera egoísta
• Burdeau: el poder tiene un sentido benéfico, siendo una fuerza nacida de la voluntad social y existiendo la idea del Bien Común
• BIEN COMÚN: bien de todo, el hombre es un fin en si mismo y exige que los bienes particulares le estén sometidos y no es la suma de los bienes particulares
• BIEN PARTICULAR: debe coincidir con el bien común y debe formar parte de un “nosotros” (compartido)
• BIEN COMÚN: se destruye cuando se le considera independiente del bien de las partes

2.2 La búsqueda en la política: el cambio o la estabilidad

• Una parte de la sociedad busca mantener el orden y otra cambiarlo
• a) Las agrupaciones sociales: se unen por intereses y pertenencia territorial
• Romanos: distinguían entre corpus o collegium de la societas: en el primero los individuos pasan y se suceden, mientras que la societas era un simple agrupamiento de personas sin trascendencia
• INSTITUCIÓN POLÍTICA:  hecha por los individuos de la sociedad y es una obra de organización política trascendente
• EL ESTADO: LA INSTITUCIÓN DE LAS INSTITUCIONES: el Estado se expresa por medio de los individuos o de los grupos que tienen el poder de decidir en su nombre
• INSTITUCIONES POLÍTICAS NO ESTATALES (según Prelot), existen: fenómenos preestatales y fenómenos paraestatales cuando el Estado era sustituido por una organización social poderosa, fenómenos intraestatales (colectividades con carácter político pero sin la calidad de Estado, por ej: las colonias), fenómenos intra super y transestatales
• LEGITIMIDAD DEL PODER (se relaciona con el auténtico derecho y justificación  a mandar)
• Ha evolucionado históricamente: Platón (ilustrados), Romanos (emperador=dios), Antiguo Régimen (rey de origen divino), Alta Edad Media (teoría de la investidura providencial=dios quiso que la historia colocara a “x” persona), Post Congreso de Viena (teoría contractualista del poder= poder surge del pueblo en virtud de un contrato social
• Weber, clasifica 3 tipos de legitimidad según su origen: tradicional de la dominación (siempre alguien ha mandado y el resto ha obedecido), carismática de la dominación (alguien con cualidades sagradas) y racional de la dominación (legalidad democrática, alguien recibe el poder en virtud de la concordancia con una norma racional).
• En las democracias contemporáneas, el mandatario justifica su mando y poder a través del respaldo popular democrático, en la justicia y en la legalidad
• POTESTAS (capacidad efectiva de hacerse obedecer) Y AUCTORITAS (título para ejercer el poder): si falta una de ellas, el poder no puede ser ejercido de buena forma
• “El mayor poder lo tiene aquel gobernante que rara vez necesita recurrir a la fuerza por el consenso que encuentra en los gobernados”